- Área: 9 m²
- Año: 2024
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Fotografías:Dylan Perrenoud
Descripción enviada por el equipo del proyecto. Durante el verano de 2024, se llevó a cabo una experiencia interesante en las montañas del Cáucaso Armenio. Un grupo de personas, en algún lugar de un entorno muy rocoso y salvaje, se reunió para construir un artefacto multi-especies indefinido y aparentemente inútil. Se despertaban a las 5:30 am cada mañana, trabajaban bajo un sol intenso en un sitio de construcción improvisado, preparaban comidas juntos tres veces al día, jugaban al fútbol por la tarde y a veces bailaban por la noche. Siempre había algunos perros salvajes alrededor, también caballos, un par de buitres cerca de donde estaban construyendo, serpientes invisibles y peligrosas, maravillosos mantis. Parecían felices y cansados. Desde lejos, la experiencia se sentía absurda y hermosa al mismo tiempo.
Una breve introducción a sus actividades, desde adentro. Una novela, ante todo, una historia ficticia basada en un evento histórico que ocurrió en otra parte del mundo: Suiza. La novela se titula Derborence, escrita por Charles Ferdinand Ramuz a principios del siglo XX, y cuenta la historia de una comunidad de aldea que sufrió las consecuencias de un deslizamiento de tierra. La novela se basa en un evento histórico que ocurrió en 1714 y causó la muerte de 15 personas y 170 animales. Significativamente, también se registró la muerte de animales. Esta novela ha dado origen a una trilogía arquitectónica iniciada por BUREAU (Daniel Zamarbide, Carine Pimenta, Galliane Zamarbide). Una primera pieza se construyó en un parque escultórico en las montañas suizas. La segunda en una comunidad artística en Francia. La tercera, en las montañas del Cáucaso en Armenia. Este último miembro de la trilogía es particular ya que no es el resultado de un diseño de los arquitectos suizo-portugueses, sino que es una pieza coautorizada de BUREAU, NPATAK y 15 estudiantes armenios e internacionales, concebida y realizada en un taller de tres semanas en Ereván, en la Biblioteca de Arquitectura durante los primeros 5 días, y en el territorio del Refugio de Vida Silvestre del Cáucaso, una tierra de 30,000 hectáreas de vida silvestre protegida en el Sur del Cáucaso.
El proceso y el resultado son parte de un enfoque pedagógico que pretende disolver el pensamiento y la acción como parte de una misma empresa. La arquitectura es principalmente una práctica teórica, irónicamente bastante desconectada de la parte física de la construcción. Desde el renacimiento, el arquitecto ha evolucionado alejándose del sitio de construcción, su actividad principal ocurre hoy detrás de una computadora. El historiador Marvin Trachtenberg ha descrito maravillosamente este punto de inflexión decisivo en su libro Building in Time.
Con un ángulo muy diferente, el sociólogo Richard Sennet ha hecho su propia trilogía escrita - homo faber: El Artesano, Juntos, Construyendo y Habitando - sobre este tema también, desarrollando una idea provocativa de que la artesanía es realmente lo que importa cuando se trata de pensar-creativamente. Siguiendo el razonamiento de Sennet, el principio fundamental del taller fue el siguiente: Las personas participan en la producción del mundo en el que viven, y lo hacen a través de conversar con el mundo, entre ellas y con otros seres vivos con quienes comparten el entorno. El taller ha sido pensado así como una herramienta dialógica, una forma de establecer un intercambio dialógico dentro de un grupo de personas que se reúnen voluntariamente con el objetivo de diseñar y construir algo.
El "algo" es importante pero no necesita tener una definición particular más allá del hecho de ser abierto, poroso y multi-especies. Un refugio, un montículo, un punto de referencia, un pequeño entorno que pueda ser de apoyo para una diversidad de fragmentos de vidas que ocurrirán en, o alrededor de él. El uso de paja y roca proporciona refugio para esos seres vivos de varios tamaños. El "construir", como verbo y como acto, también es importante. Dice algo sobre la comunidad temporal que ha tenido que organizarse como grupo para pensar, comer, trabajar, jugar e intercambiar juntos durante tres semanas en un contexto bastante aislado.
La consideración de que una población más que humana podría de alguna manera habitar Séraphin de Urtsadzor ha estado muy presente en el desarrollo y la creación del artefacto. La función, o lo que en la cultura arquitectónica a menudo se refiere como "programa", se deja abierta en este caso. Sin uso específico, pero potencialmente una multiplicidad de ellos. El objeto puede considerarse como multi-escalar ya que acoge y toma en cuenta una diversidad de habitantes.
