Siempre Iremos más lejos sin avanzar jámasY de planeta en planetaDe nebulosa en nebulosaEl don Juan de mil tres cometasSin moverse siquiera de la tierraBusca las nuevas fuerzasY toma enserio a los fantasmasY se olvidan tantos universosCualesquiera que sean los grandes olvidadizosQuién sabrá hacerlos olvidar tal o cual parte del mundoDónde está el Cristóbal Colón a quien se le deberá el olvidode un continentePerderPero perder verdaderamentePara dejar sitio al hallazgoPerderLa vida para hallar la Victoria ((ÁLVAREZ Ortega, Manuel. Guillaume Apollinaire Antología. Madrid. Visor Libros. 2007. pp 71))

Volver al barrio siempre es una huidaCasi como enfrentarse a dos espejosUno que ve de cerca / otro de lejosEn la torpe memoria repetidaLa infancia / la que fue / sigue perdidaNo eran así los patios / son reflejos /Esos niños que juegan ya son viejosY van con más cautela por la vidaEl barrio tiene encanto y lluvia mansaRieles para un tranvía que descansaY no irrumpe en la noche ni madrugaSi uno busca trocitos de pasadoTal vez se halle a sí mismo ensimismado /Volver al barrio siempre es una fuga. ((Grandesfamosos [en línea]. Benedetti, El Barrio, [fecha de consulta: 22 de mayo 2012]. Disponible desde internet: ))

No tiene demasiado sentido preguntarse qué es la arquitectura, como si ella naciera con nosotros o, más exactamente, con nuestra pregunta. La arquitectura está allí en las obras que se conservan enteras o en ruinas, en proyectos, bocetos o escritos. No cabe inventarla, sino interpretarla y reconstruirla. Más sentido tiene, entonces, preguntarse por lo que la arquitectura ha sido. Desde esa claridad podemos preguntarnos también, qué podemos hacer de la arquitectura, o más bien, en la visión de Kahn, qué tenemos para ofrecerle.

ARAVENA, Alejandro, PÉREZ, Fernando, QUINTANILLA, José. Los hechos de la arquitectura. Santiago de Chile, Ediciones ARQ, 1999. pp. 31

El resultado es una cultura de consumo sin sentido, donde ya no hay posibilidad de un discurso significativo. En tal cultura, la única estrategia efectiva es la de la seducción. El proyecto arquitectónico se reduce a un juego de formas vacías y seductoras, y se apropia de la filosofía como barniz intelectual para justificarlas.   ((Leach, Neil. Prologo. En su: "La an-estética de la arquitectura". Barcelona. Editorial Gustavo Gili, 2001. pp. 9))

Casi todos los hombres, en los países civilizados, son ahora iguales en buscarse trabajo para ganar un sueldo. Para todos ellos el trabajo es un medio y no un fin. Por esto no se esmeran mucho en la elección del trabajo, con tal de que arroje una ganancia abundante. Ahora son raros los hombres que prefieren perecer antes que trabajar sin encontrar agrado en el trabajo. Éstos son difíciles de contentar, son en grado sumo inconformistas, pues no se les satisface con una ganancia abundante cuando el trabajo mismo no es su mayor ganancia.   ((NIETZSCHE, Friedrich. Trabajo y Aburrimiento. En su: “Gaya Ciencia”. Madrid, Editorial Epasa, 2001. pp. 104))

...Los muros no están ahí para delimitar una parcela, ni para sostener los hastiales de la casa, no están tampoco –ni mucho menos- para crear un microclima, para adaptarse a una situación geográfica que propicie ese mecanismo de control ambiental –luz, temperatura, humedad, ventilación- que es en su origen el patio. Los muros están ahí para otorgar privacidad, para ocultar a quien habita, para permitir desarrollar dentro de la casa una vida profundamente libre, al margen de toda moral y tradición, al margen de toda vigilancia social o policial... ((ÁVALOS, Iñaki. La casa de Zaratustra. En su: "La Buena Vida" Visita guiada a las casas de la modernidad. Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2000. pp. 24 ))